老家在洛河边,河滩上野艾到处可见。小时候,每逢端午节,母亲总是天刚亮就把我们叫起,父亲赶在太阳升起前割完一捆艾回家,阴干备用。不知多少年的传统,说端午节这天未见太阳的艾,药性最好。我则和一群小伙伴跑到村中间的小溪里,趁未出太阳时洗澡。老人们都说洗过后,一年不生毒疮,不生病。
初夏时节,尽管白天大热,清晨的溪水还是很冷。于是,我们按大人交代的方法,先撩一点水上身,慢慢适应。一会儿,小溪里就翻起了浪花。
太阳快升到树梢时,圆圆的,白白的,纤尘不染。此时肚子也咕咕叫了,我们就各自回家。
一到家,母亲就拿出刚缝好的小布袋,挂在我脖子上。布袋用几块花布缝成,里面装满去年的干艾叶,有一股淡淡的香味。下面的丝线吊几串新蒜梗,走动时随风轻晃,模样格外灵动好看,据说可以防蚊虫。手脚系上五色丝线,寓意驱邪纳福。我最盼望的还是那个水煮鸡蛋,这是孩子们过端午节最大的动力。
母亲笑着看我三两口吃完鸡蛋,赶忙端来一碗清水:“慢点吃,没人跟你抢,别噎着。”并轻轻拍拍我的胸口,缕缕艾香萦绕在鼻尖。有艾草、有鸡蛋,这样的端午节真好。
那时不知道屈原,更不知道粽子,只知道艾草香,鸡蛋好吃,还知道夏天的夜晚,屋内燃一把艾草,就不怕蚊子侵扰。老人常说艾烟把蚊子嘴熏歪了,艾驱蚊但不害它。可艾草毕竟不多,每遭蚊虫叮咬时,我总会想起艾,想起艾香。
长大后,外出求学、工作,再没接触到艾。但知道了屈原,端午节吃粽子是为了纪念他。一个伟大的爱国诗人,沉江而亡。
读《离骚》,知道屈原瑰意琦行,钟爱“兰蕙”等香草,且以自喻,以“萧艾”比喻变节小人、奸邪庸臣。以为屈原偏颇,一动艾草,也浓香扑鼻啊。看解释,才知道先秦礼法,贵族佩兰,庶民佩艾。兰草稀少,艾草随处可见,老先生固执得可爱。且艾草生命力旺盛,一年就可长出一大片,自然入不了遗世高蹈的屈原的法眼。
北方少香草,艾香浓烈。端午节采艾备用,让人同时想起屈原。屈原文中借以喻小人的艾草,在北方成了人们忆他的由头。这似乎有点尴尬,细想又不尽然。屈原爱国是大爱,北方人用艾守护家人是小爱。小爱大爱都是爱啊。艾草密则独茎,疏即发枝,如修身、齐家、治国、平天下。
屈原文字里对萧艾的贬斥,不过是其心境使然。而早于屈原的孟子,就道出了北方人对艾草的偏爱:“七年之病,求三年之艾。”流传至今,也演化出“家有三年艾,不用郎中来”的说法。艾草用处颇多,可灸、熏、泡,是寻常人家的好物。
三国曹魏名将邓艾,南阳新野人,更是直接以“艾”为名。《世说新语》里记载,邓艾天生口吃,自称时总会接连重复“艾”字,晋文王打趣:“卿云艾艾,定是几艾?”邓艾从容答道:“凤兮凤兮,故是一凤。”一桩趣谈,透出的机敏睿智伴着浓浓的艾香,在民间久久传扬。艾亦高雅。
千古忠义典范文天祥,也是因艾想到了屈原:“五月五日午,赠我一支艾……我欲从灵均,三湘隔辽海。”文天祥因艾想到的其实是屈原的精神。倘若他未曾被俘、最终殉国于大都柴市,当年负幼帝投海之人,或许便会是他。一支艾挺直了民族脊梁,从屈原发端。
吃粽子过端午节愈久,心底关于艾香的旧日回忆,愈像一粒草籽,被深埋在时间土壤之下,等一次翻动,等一场春雨。
在菜地旁试埋了几茎艾,竟然活了,生出小小一丛。未曾刻意打理,艾丛长腿似的“走”到菜地,大概两米的距离,用了三年时间便在菜地安了家,很快就蓊郁一片。真应了俗语“家有一丛艾,来年遍地栽”。没有这易活的艾,北方的人们怕在端午节记不起屈原吧。
前两年艾丛不大,采下的艾还放在储物间。去年艾竟长了一大片,让我有点不知所措。刚好端午节前物业群里有人问哪里卖艾,我犹豫了半天,就回话自己有,还实惠。心想过端午节,让更多人用艾纪念屈原,高洁的老人家应该不会介怀吧。
消息一出,立刻有人微信预定。预计有二十把,转眼就订出去十五把,我心里满是欢喜。能借此传承民俗文化,钱多钱少就无关紧要了。
端午前一日傍晚,我按约定把艾草带到小区门口。邻居们围过来,闻着清幽的艾香,陆续取走艾草。一位爽朗的老太太拿起一把轻嗅,笑着说:“这是我家乡艾的味道,我也要一把。”她之前并未在群里预定,见我迟疑,她说“我是李时珍的老乡,蕲春人!蕲艾最好,这艾也正。”我还真不知道李时珍的故乡,惭愧。因一株艾草,知道了大医的故乡,也算一份意外之喜吧。艾草亭亭,牵起屈原、李时珍与寻常今人;艾香阵阵,映照高洁、仁心、诚心。
预定的艾草分发很快,只剩最后一把。有位姑娘联系我说她回家会很晚,要是艾草分完了也无妨。我想那就干脆自己留下,作个纪念。夜里十点多,她发来消息询问还有没有艾草,我痛快回复:“有!我给你送到小区门口。”碰面后,姑娘执意要付钱,我笑着摆手:“端午安康!这把艾草送你了。”她又惊又喜,连连道谢。那一刻,我忽然心生感慨:艾,不也谐音“爱”吗?
一缕艾香,一份心意,一份记忆,年年永续。
今年艾草长势繁茂,丛丛枝叶宛若成行楚辞,一触就香气四溢。这浓香藏着儿时记忆,承载绵延千载的民族文脉。这般载满温情与古意的艾草,谁人不愿年年相守?(杜拉飞)
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