5月16日，市民在济源市博物馆参观。 记者 段二平 摄

灰陶烧烤炉 记者 李鹏鹏 摄

复釉陶烧烤炉 记者 李鹏鹏 摄

釉陶龟座博山炉

褐绿釉桃都树

红釉伎乐俑群

舞乐俑群

　　济源因地处古济水的源头而得名，上古时期，先民就开始在此繁衍生息，文化遗址灿若星辰。邵原遗址年代久远，为裴李岗文化的典型代表，栗树沟遗址仰韶文化遗存丰富。夏代济源曾是“少康迁原”“帝杼居原”之“原”地。东周的“轵”为“富冠海内”的天下名都。秦统一中国后，设轵县，在此凿渠灌田，修筑了水利工程秦渠，农业高度发展。汉魏时期，京畿之地的济源屡为皇室重臣封侯之地。隋代在“轵”地北部设济源县，开启了济源县治新篇章。

　　济源市博物馆里陈列着大量珍贵文物，见证着济源这片土地悠久的历史文化和人文精髓。其中，尤以汉代釉陶明器最为丰富多彩。两汉时期的济源，灌溉便利、土地肥沃、经济富足，被朝廷封为侯国，留下诸多精美的文物，展示着古人烧烤、吹奏、香薰、杂耍、乐舞……

　　5月18日是国际博物馆日，让我们走进文物里的济源，看2000多年前古人的幸福生活。

　　陶制烧烤炉

　　汉代人也是“吃货”

　　“这是烤串?”“汉代人也爱吃烧烤?”……在济源市博物馆展厅内，记者看到了两件烧烤文物，与我们现在所使用的烧烤炉非常相似。炉子上架着烧烤的食物，生动还原了古人吃烧烤的场景。

　　这两件烧烤炉，一件是灰陶制品，一件复釉陶制品，都为长方形造型，下面有腿，上面有捉手。灰陶烧烤炉炉身上并列放着两排长条形烤棒，一排烤棒上放置着4条鱼，一排烤棒上放置着3只鹌鹑。复釉陶烧烤炉上也并列放着两排长条形烤棒，烤棒上放置了9只蝉。蝉与烤棒、炉耳施褐釉，其余施绿釉。

　　据博物馆副馆长杨艳军介绍，这两件汉代烧烤炉，为古人根据实用器制作的明器。灰陶烧烤炉于2004年出土于五龙口莲东村豫光电解锌项目工地，长17厘米，宽12.5厘米，高14厘米。复釉陶烧烤炉于2003年出土于五龙口西窑头沁北电厂工地，长19厘米，宽13.5厘米，高15厘米。两个烧烤炉出土之时，曾在考古界引起不小轰动。

　　两件烧烤炉的底部都有孔隙，在细节上对实用器进行了最大程度还原。这样的特点，不仅方便生火，也有利于炭灰下落，设计非常合理。其拱形的捉手，也有利于烧烤炉搬运。现场的参观者认为，古人把食物并排放在烤棒上的烧烤方法，很方便放置和拿取。现代人穿串的灵感，或许与此有关。

　　杨艳军告诉记者，截至目前，济源共出土了6件汉代陶土烧制的烧烤炉明器，2件在济源市博物馆进行展出，其余4件收藏于博物馆文物库房内。除了烧烤炉，济源还出土有汉代的陶壶、陶罐、陶灶、陶樽、酒具盒、耳杯等一系列烹饪、饮食工具。烧烤炉和其他一些反应饮食文化的器具，表明汉代时济源地区的经济比较发达，人们的生活相对富足安逸，对于美食的追求也丰富多彩。

　　釉陶龟座博山炉

　　让生活充满仪式感

　　“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”唐代李白曾在诗中描绘了博山炉熏香时香烟缭绕的迷人意境。展厅里的这件汉代釉陶龟座博山炉，口径12.3厘米，高12.5厘米，底长13.1厘米、宽11厘米。该龟座博山炉子母口，半球形腹，直柄，龟形底座，镂空山形盖，上面浮雕山峦、树木、动物等形象。炉盖、腹部和柄施褐釉，龟座施绿釉，造型优美、做工精致。博山炉又名博山香炉、博山香薰等，材质多为青铜器和陶瓷器，出现于西汉中期，是汉、晋两代常见的焚香器具。炉体上有盖，盖一般为镂空状且高而尖，如一座“山”，博山炉因而得名。

　　杨艳军介绍，中国人用香历史最早可以追溯到春秋之前，古人使用香料举行祭祀活动、敬奉先祖，同时香味又可以驱逐蚊虫、净化空气、除潮去湿、治疗疾病。渐渐地，用香就演变成一种雅致的生活习俗。汉代用香更加普及，是历代贵族阶级和文人骚客居家养生、陶冶性情的一大趣事。

　　红釉伎乐俑群

　　乐舞百戏走近百姓身边

　　出土于轵国故城泗涧沟汉墓的西汉红釉伎乐俑群，11位艺人组成了一幅盛大的舞乐表演的场景，或吹箫、或吹埙、或击节、或和声，形形色色、乐声美妙，仰面而歌者气宇轩昂，舞蹈表演者扭身肆意，滑稽表演者袒胸露腹让人忍俊不禁，杂技表演者倒立腾跃身手麻利，武士们纷纷手拿盾牌、跨马拉弓打箭炫耀射技，好一幅盛大的乐舞百戏表演场景。

　　据杨艳军介绍，汉代的乐舞百戏已经渗入汉代社会生活的各个方面，郊庙祭祀有雅乐，民间宗祠有鼓舞乐，天子进食有食举乐，欢宴群臣有黄门鼓吹乐，振旅献捷有武乐，出行卤簿有鼓吹乐。豪富吏民宾婚嘉会有乐，丧葬有挽歌，甚至到了“今俗因人之丧以求酒肉，幸而责办歌舞，俳优连笑伎戏”的地步。它的演出地点又极其灵活，殿堂楼阁、庭院广场都可以随时成为舞乐之地。

　　汉代乐舞百戏受众面很广，上自统治阶级、下至普通百姓都可观瞻。据《汉书·武帝》记载，元封三年(公元前108年)春“作角抵戏，三百里内皆来观”。可见这是一场官方主导、百姓参与的大型盛会。元封六年(公元前105年)，汉武帝再次设百戏，“京师民观角抵于上林平乐观”，同样是一场名动京师的大型盛会。如此记录，不胜枚举。

　　褐绿釉桃都树

　　对神仙世界的想象

　　这株褐绿釉桃都树，出土于济源西汉晚期墓，高63厘米。该树通体施釉，上半部为暗绿色，下半部呈红褐色。树顶端立有一只高冠立鸡，长颈敛翅，挺胸傲立，似引颈欲鸣。树干为圆柱状，树枝分为3层，枝端均有翘为90度的桃形叶片，每个枝叶上立有猴、鸟、蝉等动物。树座呈三角锥形，上面饰有飞蝉、奔马、踞坐的狒狒、3个裸体人和草叶纹等。

　　据《玄中记》记载：东南方有座桃都山，山上有颗大树，名叫桃都树，树顶有一只天鸡。每天清晨，当第一缕阳光照射到桃都树上时，天鸡就开始啼鸣，凡间的鸡在听到它的叫声后，也会随之鸣叫。于是人们纷纷起床，开始新一天的工作和生活。树底有二神，执苇索杀不祥之鬼。据此可知，这株褐绿釉桃都树顶的鸡应为天鸡，树底的3个裸体人应是二神和不祥之鬼。

　　这株桃都树，不仅工艺精湛，而且充满了道教“天人感应”的思想。天鸡代表天界，即神仙世界，二神执苇索杀不祥之鬼，使得墓主人可以无忧地安息或不受鬼魅的侵扰而羽化升仙。桃都树反映了汉代人对神仙世界的想象和向往。（策划/段二平 张霞 李鹏鹏 文/本报记者 张霞 史丽娜 通讯员 胡成芳 本版除署名外，均为资料图片。资料图片由济源市博物馆提供。）

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