从沈从文故里，到早岗苗寨

　　一

　　走出凤凰古城，我回头眺望远去的沱江流水。

　　沱江两岸晨雾里的吊脚楼，华美撩人的夜生活，对于我这个在湘西生活了多年的湘客，已经不那么稀罕。拽我脚步的，也是深感遗憾的，是青石板路深处，那座据说并不是很宽大的院落。

　　昨夜子时，沱江岸上的酒吧歌楼还在噪腾。来自四面八方的游客，还在不停地稀罕凤凰的好。我挤出来来往往的人群，绕过穿着苗族服饰摆造型的凤凰的过客，朝小巷深处走去。

　　灯光越来越暗，青石板越来越不平坦，周围的环境也越来越安静，小巷在黑暗中似乎伸了一个懒腰后又睡着了。说是五十米左右就到沈从文先生故居，怎么走过了那么多木板拥挤成的门面房，还不见那座文人的院落？

　　店铺的灯火越来越稀疏，再走，黑，在小巷的深处歪着嘴龇着牙。继续往前走，前面是黑中的更黑。黑暗中，《苗疆蛊事》里的沱江水妖爬上岸，那条以蛇为附体的水妖，似乎就在小巷深处等我。我被黑中的更黑生吞下去又吐了出来，很遗憾，最终我还是没有看到沈从文先生的故居。

　　山上的树木终于捂住了沱江及两岸的吊脚楼，却捂不住《边城》里那个可敬可爱的老船夫，那个纯洁得如同清凉沱江水的翠翠姑娘，还有那只喜欢沱江流水的小黄狗，那条唯一的过河工具乌篷船。

　　二

　　导游交代，在进入苗人谷寨门之前，要按照要求回答“土匪”的盘问，否则，就进不了苗人谷。

　　原本简单的对话突然有变，看寨门的一个“土匪”说我们没有对上正确的暗号。“土匪”群情激愤，不停地挥舞手中的砍刀冲进人群，直接抢走了一个女驴友。导游懵了，我们慌了，老人孩子被吓傻了。哪里出了差错？是游戏还是遇见了真土匪？

　　“咚—咚—咚—”

　　三声携带着苗人火药味的鼓响，把苗人谷悬崖峭壁上的石头摇晃了下来。这三声鼓响，在山谷回响的同时，也重重地敲伤了游客的胆量。导游率先从慌乱中回过神儿来，一脸怒容正要与“土匪”理论，那个看寨门的“土匪”拱手发出邀请，说请苗家的贵客进入苗人谷，放行！原来，“土匪戏班子”为了烘托气氛，渲染或突出主题，增加了游戏的刺激性。

　　苗人谷是苗人生存状态的具体体现。这个古老的民族，在蚩尤部落被炎黄部落打败后，不得不脱离黄河文明一路南下，尤其被官府招安不忍屈服，暗藏在这深山老林中，度日艰难不是一般人能够承受得了的。

　　一脚踏进苗人谷，一股潮湿的气息扑面而来。就像那年入住侗族山寨，由于不适应地理气候，我浑身长满疥疮，奇痒难忍，经过三个月的药物治疗才得以康复。很难想象，当年苗民由中原入驻湘西十万大山腹地，不适应潮湿的地理环境，又没有科学技术支撑，他们怎么生存下来。

　　正对着苗人谷寨门的悬崖峭壁上，是一个天然的守门城堡，想进入城堡只有一个办法，那就是要经过一番攀岩挂壁的爬行，土制的军用物资，都是由苗人捆扎在腰间负重攀爬运送到城堡里。这个城堡居高临下，易守难攻，虽然明清政府人多武器先进，但是最终也没有征服苗人的坚强意志而使其妥协。直到凤凰古城和芙蓉镇被人们发现，这一支生苗才知道政府的好，才走出苗人谷，才与山外的安详繁华链接，也才有了合法的身份以及身份证明。

　　导游阿细说自从祖先南下，就与中原文明结下了仇恨，朝代更迭，苗人从不与官府打交道。为了躲避官府的追杀，苗人向更深的山沟不断迁徙。由于连年与官府对抗打仗，苗人对三样东西特别重视，那就是女人、银子和鼓。女人是用来生孩子的，生孩子越多，苗人的武装基础力量就越有保障；银子是试毒工具，最大限度地避免了食物中毒，银饰还可以为产后的妇女养生；鼓是消息传递的信号，及时通知战斗准备或鼓舞士气。

　　站在城堡下面向苗人谷望去，宽阔的洞穴，一河能当镜子照的清泉水迎面流淌。传说中的苗人妇女头像，就是穿过洞穴由自然山体勾勒出来的巨大光束所形成。那惟妙惟肖的人体侧面头像、头帕及耳饰，还有高高的鼻梁、鼻尖，随着脚步的移动，角度不同，会变幻出胖瘦不同的影像。难道大自然早就晓得苗人会走进苗人谷，而提前用阳光为苗人准备了一尊由大山绘制的苗人妇女头像？

　　三

　　站在早岗苗寨的演技场上，上刀山下火海的“刀山”就竖立在我的眼前。可惜我来得不是时候，没有亲眼看见苗巫师踩着锋利的刀刃爬刀山的精彩时刻。但是，从一把把捆绑在高耸入云的刀杆上的钢刀，可以感受到现场气氛的紧张与激扬。

　　演技场被石头与细瓦层层叠叠包围着，周围的房屋，由山沟底部成40度左右的锐角向山坡铺展开去，那错落的韵致，如同苗家妹子抛向天空的蓝中漂白的头帕。细细品味，咿咿呀呀的苗疆山歌，顺着石缝瓦面，由弱到强，最终汇流成杨天解舞剧组曲，在我耳畔回响。

　　这个由末代苗王统治的早岗，这个被称作最后的苗寨的生苗村寨，给人的想象空间太大了。她的神秘与神奇，不光有瑰丽多彩的苗族挑花、刺绣、织锦、蜡染，还有她的能歌善舞。更加吸引我的，应该是传说中的赶尸和养蛊。

　　关于赶尸，香港电影里有不少的戏剧性描述，只当是游戏。观看了由苗人编导的《巫傩神歌》歌舞，特别是赶尸一场戏，当舞蹈演员用肢体语言真情诠释招尸还乡的场面出现在舞台上，演员的精彩演绎加上背景音乐的渲染，一下子就把观众的情绪推向高潮。那是苗人把自己的孩子交给抗战领袖，期望抗战胜利后把孩子们送还寨子，可是，这些孩子在战斗中全部牺牲。当这位抗战领袖把消息传递给苗寨人民时，苗人震惊了。他们把抗战领袖痛打了一顿后，和抗战领袖一起来到战场上，并由苗巫师施法，一路摇晃着铜铃叮叮当当，赶着尸体回到苗寨。特别是再现战斗打响后的声像光影效果，苗寨的孩子们冲锋陷阵勇往直前的那股精神劲头，紧接着一个一个壮烈牺牲栽倒在舞台上的舞蹈场景，真的是震撼了我。我情绪严重失控，激动得捂着嘴巴号哭起来。

　　传说中的龙老兰是苗族养蛊人之一。她用了六十多年的时间，研制苗蛊，精心培养出金蚕蛊。这个龙老兰，虽然成功培养出了苗人的制胜法宝，但是没有命运享受金蚕蛊的威力，一旦功成名就，身体也就随之枯萎。她的外孙陆佐，无心插柳柳成荫。金黄透明又招人喜爱的小精灵，为陆佐及心怀光明的人们带来了许多不可能实现的可能性。

　　早岗苗寨，已经被商业污染了。本来的石头墙、细瓦房、青石板路面的村貌，笼罩在一片嘈杂的商业叫卖声中。让我眼前一亮的，是在所谓的苗王家里，我们一边品尝腊肉、米酒，一边与苗人互动对歌的场景。那一刻，我似乎走进了杨天解的舞剧《边城》交响乐组曲，无论情绪还是身体，在与苗人互动的欢声笑语中，都得到了一次原始的也叫原生态的，带着深绿色苔藓的阳光的洗礼。（孙勇）

返回济源网首页 返回新闻列表