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寻脉济水

2020-03-27 17:30来源：济源网-济源日报责任编辑：薛芳芳

　　国内叫“源”的地方很多，如婺源、湟源、渭源、济源。济源是济水的源头。望、闻、问、切，寻脉济水，是我早就有的想法。

　　太乙池，据说就是济水的鼻祖。当年大禹挥舞大斧赶走了太乙池中兴风作浪的蟒蛇精而成就了蟒河；并向太乙池砍了两斧，池水便伏流百里，于城西的龙潭寺和济渎庙东墙外的珍珠泉涌出，可谓济水的两个宗派。太乙池孕育了济水，为济水之祖;珍珠泉与龙潭光大了济水，为济水之宗。太乙、龙潭、北海，是为济水的老祖宗。济水三伏三现，“不以险阻断其势，不以清浊汩其流，终能独运长波，滔滔入海”，总让人想到两句话——祖宗功德大，子孙孝思长。

　　珍珠泉，或有一亩见方，泉水涌如贯珠，故名。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。真正的源头活水，应该是这样汩汩涌出，喷珠溅玉。这源头活水，就是潴河了，或曰珠河。

　　龙潭泉水，平地开源，是中华人民共和国成立后才沿着如今的解放河东去的吗？这一条支系应该是浝河吧。浝并不是泷，查了几个版本的词典，只是注音为máng，释意为水名，可谓惜字如金。料想，这条河应该就是后来的龙河了。

　　潴河与浝河，越过现在向北延伸的汤帝路，就是新建的北海湖公园了。

　　济水的灵魂是清澈的，济水的胸襟是开阔的。即便珍珠泉里的浣衣女仍在那里浆洗衣服，即便流域的子民还是把一些垃圾弃掷于河道，但水流百步为净。它还是会很快就恢复原貌。

　　水流百步为净。这很好地解释了为什么北海湖公园里水的清澈、草的洁净、石的光滑、鸟的和鸣。虽然仅仅是隔了一条北延的汤帝路。多好的一个北海湖公园啊。想想它的未来，是完全可以让济源不输于泉城济南太远的。

　　寻脉济水，特意邀济河所的老赵同行。

　　碰到了琵琶泉，由名字可以想象得出，泉水涌出，声音清越，如二八女子轻弹琵琶。大盆沿，泉水叮咚，溢出了盆沿，注满了泉，注满了潭，于是济水边的人们，就把这个地方称为大盆沿。拔剑泉，在传说的伍子胥庙前右侧，淙淙有声——“世传仙人王乔拔剑于此，故名”。“拔剑泉”题额石刻，现仍存于铁岸村。

　　龙翔宫，红墙黄瓦，曾在古老的济水北岸、铁山亭东，亦名铁庵。抗日战争时期，教育家薛玉芳辞去公职，曾借庙办学，实不得已而为之吧。后来，济渎庙也曾为济源一中校区，记得当年在那儿求学，也心安理得，没觉得有什么不妥。只是后来才知道，那也是一种冒犯，甚至是侵犯。

　　济水岸边，因夏朝定都原城时，在此冶铜炼铁，河岸堆满废渣，故这段济水有“铜底铁帮”的说法。“夹济河岸，如铁石，因名”，这就是济水岸边的铁岸了。我上高中时，有一个同学是铁岸的，算是较早对铁岸的一点感性认识。

　　沿济水流向，到了碑子村，见到了张家坟——一大片孤寂的坟地。由于是几个人一起走，同行的两位女士毫不胆怯。老赵说，遇见了熟人——墓碑上铭刻的是他的语文老师。生生死死，逝者如斯，一如千古济水，东流不回。北岸静默的孔山，远远的如孔雀待飞，飞与将飞间，见证了多少如烟世事。

　　济水，载歌载流，繁衍了多少有根的文化。唐代的卢仝，上天坛山，捡到了一截玉碑子，却不小心给摔断了。他把剩下的玉碑子埋在了济水岸边的这个地方，就是如今的碑子村了。

　　在张家坟北，盘溪河浩浩荡荡地汇入珠龙河，壮大了声势，便豪迈地穿过了文昌路。

　　文昌路南，有漱玉泉。

　　精于济渎文化研究的学者永霞说，当年，有一个隐士在这儿建了一个庄园，是城内达官贵人聚集的场所。但这位隐士怠于迎来送往，从不低眉逢迎，而是自顾玩自己的。隐士之真品性，此之谓与?隐士的话题，唤起了小平的写作冲动。她去过终南山，对那里的隐士印象颇深。那王屋山的隐士呢?荆浩，卢仝，李愿……这个群体，是不是也可歌可泣、可圈可点呢？

　　她想在这方面下下功夫，或许又会收获一本《访寺记》式的空灵的散文集。

　　又有许洪涝河，加入珠龙河。我们在这儿走上了北环路，沿北环路右拐入沁园路。

　　过沁园路，向东，老赵说有一蛤蟆泉，前些年还有，但现在已不见了。不见的岂止是蛤蟆泉？《济源县志》记载济源古有97眼泉，而今安在？但见到了有“济源都江堰”之称的唐堰，在北堰头和南堰头之间。20世纪70年代建设的斗口闸、提灌工程，如今仍赫然在目。珠龙河由此向南，原来向东的古济水河道，便成了后人灌溉的水渠。

　　唐桥，是一座石拱桥，如今已破败不堪，但那种气势仍在。石块的规整，石桥的宽度，以及桥头立的那个偌大的石碑，都彰显着一种威仪，能让人感觉到当年的车水马龙。永霞竟然也不知道这座石拱桥为什么叫唐桥。但可以推断，这桥应该曾是山西与济源之间的一条通商要道。

　　走上刚修的龙西路，再折上济渎路，到了河合，是湨水、蟒河、珠龙河三河汇流的地方。

　　我们不再沿着汇流的河道走，而是跨过愚公路，进入西水屯。这段古济水河道，现在已完全被硬化。水很少，污浊不堪。小平认为，这种硬化了的河道，生硬地把水流与大地割裂，虽近在咫尺，但老死不相往来。她倡导那种生态的河道，有菖蒲，有芦苇，有马蹄莲，有各种不知名的水草和水鸟。曾经的济水是生态的、自净的，是活的。

　　活水不腐。

　　有一种治理理念，或谓之海绵城市。那是一种疏导。彻底地硬化，看似一劳永逸，在一定程度上堪称一种极端的对立。即便东流入海，但却泥沙俱下。

　　河道疏浚、治理，历来都是一个地方的大事。

　　西水屯，应该也曾受到水患之虞，所以才有了村里这样的姓氏居住格局：西边是党姓人家，中间是赵姓人家，东边是霍姓、刘姓人家。老赵形象地说：西边的党姓人家，是挡水的;中间期望河道要照，便住着赵姓人家；如果有水多了要豁出去，并赶快流走，这是霍姓、刘姓的使命。人们美好的愿望，不过唯愿一方百姓长居久安。

　　过东一环，入北水屯；再南拐，入南水屯;南水屯又东拐，老母河分开了南水屯与堽头村；然后就到了西马头、中马头。

　　在中马头，我们见到了邓氏祠堂。联想到曾在御驾居委会举行的邓氏家族拜祖大典，我们就饶有兴致地进去参拜。只见里面有不少老人，似乎这里更像一个老年活动中心。见到一棵苍老的紫薇树，据老人说那是挠挠树。只要被挠一挠，它就怕痒，就会动。我就轻轻挠一挠，树还真动了。

　　挺有意思。

　　村中有报恩寺，据说是供奉目犍连尊者的。倡导报恩，是一种正向的伦理，应该崇奉。

　　在东马头村北，进入苗店。

　　苗店东北，珠龙河与老济河交汇。

　　到梨林村北，却有点把不准济水的脉象。正徘徊间，遇到一位迎面而来的老人。问他可曾知道济水、古济水的河道到这里流向哪儿了？想不到他对此曾经有研究，说他家里还有一些资料，并有邀请我们去他家一探究竟的意思。于是，我们就跟着他回家去看资料。

　　有古济水的河道图，当时桥头村在济水南。过桥头、薛庄、水东，济水就流入沁阳的地界了。